第四十九讲教育形塑民族性格
我们都知道性格是一个人对现实稳定的态度，以及与这种态度相应的，习惯化了的行为方式中表现出来的人格特征。性格已经形成便比较稳定但并非一成不变，而是可塑性的，就是说可以“我性我塑”。性格体现了人格属性，个体之间的人格差异的核心是性格差异。在中国的语境中，性格往往与品格紧密联系在一起，性格可以决定和表现人的品格。
性格具有对现实和自己的态度特征、意志特征、情绪特征和理智特征。以上特征不是相互分离的，而是彼此关联，相互制约，有机地组成一个整体的。
性格的态度特征，好的表现是具有民族气节、关心他人、乐于助人、大公无私、正直、诚恳、文明礼貌、勤劳节俭、认真负责、谦虚谨慎等等；不好的表现是没有民族气节、对他人漠不关心、自私自利、损人利己、奸诈狡猾、蛮横粗暴、懒惰挥霍、敷衍了事、不负责任、狂妄自大等等。
性格的意志特征，是指一个人对自己的行为自觉地进行调节的特征。按照意志的品质，良好的意志特征是有远大理想、行动有计划、独立自主、不受别人左右；果断、勇敢、坚忍不拔，有毅力、自制力强；不良的意志特征是鼠目寸光、盲目性强，随大流，易受暗示、优柔寡断、放任自流或固执己见、怯懦、任性等等。
性格的情绪特征，指的是一个人的情绪对他的活动的影响，以及他对自己情绪的控制能力。良好的情绪特征是善于控制自己的情绪，情绪稳定，常常处于积极乐观的心境状态；不良的情绪特征是事无大小，都容易引起情绪反应，而且情绪对身体、工作和生活的影响较大，意志对情绪的控制能力又比较薄弱，情绪波动，心境又容易消极悲观。
性格的理智特征，是指一个人在认知活动中的性格特征。如认知活动中的独立性和依存性：独立性者能根据自己的任务和兴趣主动地进行观察，善于独立思考；依存性者则容易受到无关因素的干扰，愿意借用现成的答案；想像中的现实性：有人现实感强，有人则富于幻想；思维活动的精确性：有人能深思熟虑，看问题全面；有人则缺乏主见，人云亦云或钻牛角尖等等。
以上我们对性格内涵或特征作简要的阐述，有利于对国人性格的客观而理性的剖析。人都是带着性格缺陷来到社会的，人的性格除自身基因遗传外，主要受时代和环境的影响。一般来说有影响的历史人物都是有严重性格缺陷的人，一般来讲都是无理性和反人性的。比如希特勒、斯大林、波尔布特还有蒋介石、毛泽东、周恩来等。
一般来说广大的平民百姓的性格都比所谓“伟大人物”完整得多，甚至善美得多。在专制政体下，拥有至高无上权力的历史人物的性格的严重缺陷，往往对民族的性格产生很大的影响，带来国民的性格缺陷。国人性格缺陷主要表现在普遍具有的“蟋蟀性格”、“熊猫性格”、“狐狸性格”。
我们都知道蟋蟀，有的地方叫“蛐蛐”，善于跳跃，善鸣好斗，只要人一引就鼓起翅膀，拼命撕咬对方，所以挑斗蛐蛐成为我们一种娱乐方式。蟋蟀好斗是窝里斗自己斗自己，自己咬伤自己，却没有能力战胜别的昆虫，更不会凝聚力量一致对外。蟋蟀性格在国人身上表现为无理智特征，没有独立人格和自主精神，心中没有定海神针，无逻辑思维能力，更无逻辑精确性。
对人和事不能做出独立的判断，人云亦云，善恶不辩，依附别人，而不坚守自己。为什么中国一直处在皇权专制制度之中，一个重要原因是统治者善于利用国人蟋蟀性格的弱点和缺陷实施统治。国人的蟋蟀好窝里斗性格在古代主要是在宫廷里，现在我们所看到的宫廷剧基本上都是宫廷内部的斗争，为了争夺皇权，父杀子，子杀父，母弑子，子弑母，皇上杀皇后，皇后杀皇上，皇亲国戚之间互相残杀，后宫为争宠而互相残杀。
民国时期，国统期内部争夺权力和地盘相互厮杀，苏区则不断的搞大清洗和大肃反，杀害了几十万“革命者”。国共两党为争夺政权相互残杀，没有真正的形成统一战线而一致抗日，特别是发动了国内战争，死伤官兵和百姓近千万。上世纪五十年代初蟋蟀性格蔓延到民间，国民几乎都成为受人惑之人，一有人诱惑和蛊惑就相互斗争。这种蟋蟀性格文化大革命发展到了巅峰，一个人在天安门城楼上挥挥手，没有哪一个不想蟋蟀一样鼓起翅膀，斗气冲天，政权机关，相互斗争，夺权风暴席卷全国。
更为可怕的是群众自己斗自己，“武斗”病毒，蔓延和侵蚀每个人的生命，个个造反，人人革命，家家斗争，同事相互斗，父母斗子女，子女斗父母，兄弟姐妹相互斗。这个中国成为一个“疯人院”，个个争先恐后进入“疯人院”，为成为“疯子”而感到骄傲和自豪，结果使国人失去几千万生命。由于受统治者的影响，国人性格严重来扭曲，人性严重异化。
改革开放后，蟋蟀性格虽然在在民间不断衰减，但在官场和商场得到了发展和弘扬，为了权力和金钱，总是想把别人搞死，把自己搞活；把别人搞穷，把自己搞富；把别人搞痛苦，把自己搞快乐。只要国人不改变蟋蟀性格，第二次、第三次······文化大革命都有可能发生。
熊猫原名猫熊，一八六九年三月法国博物学家阿尔芒·戴维神父在中国四川雅安宝兴县教堂附近发现，后经巴黎自然历史博物馆科学家阿尔封斯·米勒·爱德华兹鉴定，定名为猫熊。因年北京四川北呸博物馆展出时，说明标签用横书，把直书念为横书，误为熊猫，长此以往向传讹误，猫熊变成了熊猫。这也说明国人对科学没有敬畏心，不过在台湾还是叫猫熊。
熊猫历史悠久，存活了八百多万年，被称为“活化石”、“中国国宝”、“形象大使”等，从生物学和基因学的研究角度看大熊猫是非常有价值，但从心理学上来分析，大熊猫给国人带来的性格缺陷也是非常严重的。熊猫憨厚可爱，以让人戏耍为乐。带着一副沉重的身躯，悠然而艰难的趴在树上和行走在地上，犹如我们民族背上传统的包袱，艰辛的行走在现代的道路上。
熊猫每天除去一半进食的时间，剩下的一半时间便是在睡梦中度过。不劳而获，好吃懒做，喜欢吃嗟来之食，百分之九十九食物是竹子，而其是专吃某种竹子。熊猫给国人带来的性格态度和性格意志特征，将使国人民族气节软化，民族精神退化，激情和意志力衰竭。熊猫表现在个人身上，主要是，不思进取，小富即安，好吃懒做，好逸恶劳；没有气质，以别人逗耍为乐，穷不出精神，富不出气质。总想吃嗟来之食；四季如春，温吞温吞，没有春生、夏长、秋收、冬藏，跌宕起伏的生活激情，没有战胜困难的勇气和意志力；没有危机感和紧迫感，悠游自乐，哪里日落哪里歇。
为什么我们届届抓扶贫，年年增贫困，一手制造贫困，一手抓扶贫，这与民众性格有很大的关系，总是想占有别人，而不是自食其力，独立进取。特别是我们把熊猫贴上政治标签，熊猫成为国宝和国家形象大使，送美国是熊猫，送台湾的也是熊猫，在台湾起了个封号叫团团圆圆，难道台湾也是一个国家吗？
难道通过送熊猫来分裂国家吗？竹、梅、松，岁寒三弟兄，竹子象征的是国人的气节和精神，而熊猫专吃某种竹子，似乎将国人的气节和精神给吃了，却使自己成为濒危动物，现在全世界只有一千六百只熊猫。专制政体的统治者很善于培养民众的熊猫性格，愚民、弱民、贫民，而民众还甘愿奴役，悠然自得。
狐狸性格机敏，狡诈鬼祟，在远古曾作为图腾来崇拜。在古代神话小说和启文中形成了以狐狸为代表的“妖精文化”。狐妖狐仙、狐狸精成为狡猾狡诈的象征。国人自觉不自觉的把狐狸视为聪明和智慧而人格化。我在小学初年级时语文课文里读过《狐狸和乌鸦的故事》，这个故事讲的是狐狸看到树上的乌鸦嘴里叼着一块肉，狐狸想夺走乌鸦嘴里面的肉，就和颜悦色的赞扬乌鸦的歌声多么美妙请乌鸦唱一首动听的歌给它欣赏。
乌鸦禁不住狐狸的诱惑，乌鸦高兴的张口唱歌时，最里面的肉就掉在地上，狐狸叼着肉就跑了。这个神话故事影响了代代国人，形成了国人的狐狸性格。狐狸性格在民族和国人身上主要体现在尔虞我诈，剥夺别人；不讲诚信，没有契约精神；将“害人之心不可有，防人之心不可无”作为信条防备心理极重，总怕别人算计自己，而自己又在随时算计别人；上诈下愚，潜规则盛行。以“革命”的方式不但剥夺别人的财产还剥夺别人的生命，使人没有财产安全，也没有生命安全，所谓剥夺剥夺者，是剥夺者不劳而获，使民族陷入贫穷——剥夺——贫穷——再剥夺——再贫穷的恶性循环中，不断产生上有“老佛爷”，下有“义和团”的国运悲剧。
中国诚信体制难于建立，坑蒙拐骗随处可见，上至元首，下到百姓，不搞阳谋，就搞阴谋，阴阳两面人充斥社会。中国人喜欢猜忌，互不信任，习惯带着面具生活，把欲望当信仰，把欺诈当智慧，把面具当素颜。国人不讲契约，将感情，不讲契约讲聪明，耍小聪明，意气用事。酒桌上牛气冲天，什么都敢承诺；酒桌下气息奄奄，什么承诺都可以不兑现。
中国加入世贸组织没有兑现金融、石油、电信、教育、卫生、文化等领域的全面对外开放，特别是侵犯知识产权，攫取别人的技术，使中国经济和社会发展陷入困境，教训是十分深刻的。狐狸性格导致国家宪政制度难于建构，自由民主流于形式，依法治国难于实施。全面立法，普遍违法，选择性执法，善于运用政治手段和运动方式来维系社会的稳定，使社会缺乏生机和活力。
思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。性格塑造关乎一个人和一个民族的命运。虽然性格是一种稳定的态度和习惯了的行为方式，它是可以改变的，是可以重塑的。克服国人以上三种性格缺陷，应该培养和塑造三种性格，一是雄鸡性格，二是猫头鹰性格，三是老鼠性格。这三种性格体现和表征着三种哲学思想，即笛卡尔的激情绝学、康德的理性哲学和尼采的意志力哲学。
雄鸡充满激情，朝气蓬勃，黎明报晓，唤醒沉睡的人，当然也就唤醒沉睡的民族。古往今来，有多少诗人画家，妙笔生辉，使雄鸡的性格光明坦荡，激情四射，光彩夺目。唐伯虎三首咏鸡诗成为绝唱。
其一:武距文冠无色祤，一声啼散满天星；铜壶玉漏金门下，多少王侯勒马听。
其二：头上红冠不用裁，满身雪白走将来；平生不敢轻言语，一叫千户万户开。
其三：血染冠头锦做翎，昂昂气象羽毛新；大明门外朝天客，立马先听第一声。雄鸡具有情绪性格特征，但它的情绪是稳定的，是定时鸣叫的，随时保持积极向上乐观的心态。激情来自于情趣，情趣使人产生想象力和创造力。一个人不怕无知就怕无趣，不怕贫困就怕无激情；一个民族不怕贫弱，就怕无情趣无激情，不愿变革，不愿奋斗，不愿进取。
我们应该培养雄鸡的性格充满生机和活力，充满激情和创造力。崇尚光明，追求自由，敢于发声，唤醒沉睡的人，即便是那些装睡的人也要把他叫醒。雄鸡的性格体现出一个人的责任商数，向自己负责，向社会负责。“雄鸡一唱天下白”，唱出的是责任，唱出的是担当，唱出的是价值。我们的民族需要雄鸡，更需要雄鸡性格。现在我们都沉醉在“中国梦”之中，大街小巷粘贴的是“中国梦”，长篇累牍讲的是“中国梦”，殊不知这个中国梦与我们的梦想不在一个频道上。
使人们有这样一个感受：免费上学，做梦；免费医疗，做梦；免费养老，做梦；直选“公仆”，做梦。做这样的梦，还不允许你说梦话。没有雄鸡性格就没有反思的精神和激情，老是在做梦，梦醒了还不下床，下床也找不到方向，使自己进入一个混盹世界，不能觉醒，更不能自觉。塑造雄鸡性格吧，它会使你充满激情的生活、工作和学习；它会是我们民族富有活力和创造力。
猫头鹰是夜行动物，具有黄昏起飞的理性，飞行无声，富有灵性，在黑夜里生活，在黑暗中发现光明。猫头鹰拥有出色的感知能力，有转动灵活的脖子，使脸能转向后方，听觉神经很发达。猫头鹰视觉敏锐，听觉起定位作用，判断力极强，在漆黑的夜晚能见度比人高出一百倍以上，它根据猎物移动产生时的响动，不断的调整仆击的方向，一旦判断出猎物的方位，便迅速出击，奋力出抓，一举获物。
猫头鹰性格体现的是一种理智特征，具有理智性格特征的人是追求自由思想独立人格的人；是具有选择能力，并为自己选择负责任的人；是具有理性判断，善于辨别是非，崇尚真善美，嫉恨假恶丑的人；是不会人云亦云，受人惑之人；是聪明智慧逻辑思维能力强的人；是具有明确的工作、学习、生活的目标定位，不断提高实现目标定位的能力，努力到达目标彼岸；是沉着冷静，润物细无声，不张狂，更不狂躁；具有情感自律，情绪自控的品格。
我对好多名噪一时的年轻演讲家说过，你们讲的是知识和原理，我讲的是经历和哲理，你们一场演讲可以有百万收入，我的演讲基本上是公益活动。你们的演讲用激情点燃别人的激情，用华丽的辞藻煽动一颗浮躁的心；我的演讲用理性激发别人的理性，也就是用事实加逻辑演变出道理，用道理去赢得别人的认同，这也许是理性演讲和非理性演讲的根本区别。
极权政治千方百计扼杀人的理性，用谎言和暴力手段把人变成非理性的动物，他们不给人思想和言论自由，不让人有独立人格思考，从而实现奴役人的目的。民主政体则崇尚自由平等，天赋人权，人们又生存权，自由和追求幸福等不可转让的权力。民主政体崇尚自由而自立，具有宪法的一套规则，使人们能够自由的生活，能够理性的遵守社会规则；具激发激情和创造力，又促进社会的公平和正义。正因为这样在东西方文化里，猫头鹰代表的意思是完全相反的，国人传统文化里认为猫头鹰是不详之物，成为恶声鸟；在西方文明里猫头鹰则是智慧的象征，是智慧鸟。
老鼠性格具有坚强的意志特征，它的第一象征意义是灵性，机灵而又性能通灵；第二象征意义是生命力强，也许是这个原因老鼠排在生肖榜第一。老鼠嗅觉敏感，警惕性很高，身体十分灵巧，穿墙越壁，奔跑如飞。老鼠对自然灾害反应灵敏，唐山大地震前夕，老鼠成群结队向郊外奔跑，三五成群卷缩在马路广场、街道等相对空旷的地方，所以人们曾戏谑：唐山大地震人不如鼠，人比鼠死得多。老鼠生命力极强，生存能力极强，下得了茅厕，进的了粮仓，上得了墙壁，下得了水中，感情丰富，团结协作。
据有关资料显示，广岛和长崎投放原子弹后，只有动物老鼠和植物松茸得于很好的存活，有科学家预测未来的世界也许是老鼠的世界。国人应该修炼老鼠性格培养坚强的意志力，特别要培养青少年抗挫能力，有的青少年意志力极差，抗挫能力极弱，在困难面前畏缩不前，甚至自暴自弃，自杀身亡。不少中青年人士在生活和工作意志力薄弱，心理倦怠，怨天怨地，精神垃圾成堆，生命质量始终处在低位状态。
人们对待身体健康和疾病治疗没有坚强的意志力，更没有乐观的心态，所以很多病人，特别癌症患者百分之六七十是被疾病吓死。人类的任何竞争最终是意志力的竞争，坚持到别人不能坚持的时候你就成功了，做到别人不想做的时候也就胜利了，人的成功与否，最终是由意志力决定的。当年国军和红军的失败和胜利，最终也是由意志力决定的，“四渡赤水出奇兵”成为神话传说和战略智慧的象征，其实无非就是意志力拼搏和对峙的结果而已。国军追，红军跑，猫捉老鼠，老鼠灵活四处跑串。
红军忽而跑到国军前面，忽而躲在国军后面，忽而出现在左面，忽而影藏在右面，尽管国军天上有飞机，地上有坦克，但意志力薄弱，难于对付意志力极强而又灵活的的红军，最终以国军的失败，红军的成功而告终。我在研究历史人物中，也发现意志力特别强的人，会给历史留下深刻的记忆，撇开正义和非正义的判断，希特勒就是一个意志特别强的人，当然曼德拉也是一个意志特别强的人，他们都受尼采强意志力哲学思想影响的的历史人物。
意志力的人非常自信，坚信自己的信仰，坚信自己的目标，坚信自己的能力，对自己充满信心，对目标充满渴望，“心流”强大始终富有乐趣专注自己的目标，所以培养意志力必须从培养自信心开始，使自己自信、自能、自尊。
克服国人的性格缺陷，形塑民族性格，除个人进行性格修炼和人格形塑外，必须进行环境的改造，提高环境的文明素质。我说的环境主要指文化环境，制度环境和社会环境。中国的传统文化，糟粕多于精华，传统文化中奴役文化、专制文化、欺诈文化、暴力文化十分丰富，国人受传统文化的熏染，很难摆脱传统文化的束缚和控制。一切民族文化的灵魂是价值观的形塑。
在弘扬优秀传统文化中要与人类现代文明相结合，培养民主、自由、平等、独立、公平、正义、诚信的共生价值观。要进行制度变更，建设自由民主的政体，创建现代文明的制度环境。国人已经习惯于被奴役，成为人惑之人的政体，要进行政体变革，建设宪政制度当然是非常困难的，但我们不应该丢掉这样的理想和信仰，积极向上，充满信心，建设文明的制度环境。
坚信中国是世界的中国，世界在变，中国也在变。因为世界唯一不变的就是变。积极参与文明和谐而富有生机和活力的社会环境建设，在社会环境建设中，克服性格缺陷，培养和塑造自己的优秀性格和健全人格。
百度百科
罗崇敏，年2月出生于中国云南。
经济学博士，博士生导师。
思想家、教育家、改革家、作家、书法家、演说家。
曾为知青、赤脚医生、工人、炊事员、代课教师、公务员。
历任江川县副县长，县委副书记，新平县委书记，新平县武装部第一政委，玉溪市委常委、市委秘书长、市委副书记；云南民族大学党委书记，红河州州委书记，蒙自军区第一书记；云南省教育厅长、党组书记，省高校工委书记；省政府参亊，云南教育总督学，国家督学。
云南省委十届委员，中共十七大代表，全国十一届人大代表。
“三生教育”、“价值主义教育思想”、“广义边政学”、“共生教育”、“共生主义”的首创者。中国作家协会、书法家协会、哲学学会会员。
《罗崇敏文集20卷》由人民出版社出版发行，出版发行《罗崇敏演讲录（七卷）》。
《天鉴》被译成六种外文发行，《教育元典》系统而深刻阐述了他的教育思想。主编《三生教育》教科书14册、《三生教育（社会读本）》16册、《现代教育文库（50卷)。在核心刊物发表论文70余篇。
创作《天下一碗》小说，并改编为电视剧39集由中央电视台播放，创作出版发行《教真育爱》歌曲集。
由知名作家创作的《奇官罗崇敏》、《政鉴：罗崇敏履职报告》、《罗崇敏政道》、《他在改变教育——罗崇敏与中国教育交锋》、《三生信仰》、《学生》、巜演说者》、记录片巜忠诚》等，记录了他的人生经历和履职故事。
